与法同行网 文/孙仲兴，董占坤，蒋海东
娇阳8月，2026红山文化大会在中国辽宁朝阳启幕，海内外二十多个国家专家学者齐聚西辽河畔，围绕红山玉器三大核心谜题展开深度研讨。地处朝阳建平的牛河梁遗址，是红山玉文明最核心的坐标。五千多年前，先民在此筑祭坛、积石冢、琢美玉，一件件温润古玉深埋黄土，沉淀独属于辽河大地的玉魂。跨越千载岁月，这方玉魂串联起岫岩玉料的地缘根脉、先民敬玉崇玉的精神信仰，也镌刻着中华早期文明礼制与工艺的璀璨印记。
牛河梁，是红山文化精神信仰的中心，也是史前玉礼制度的诞生地。与普通聚落遗址不同，这里没有大规模居住遗存，连片的积石冢、规整的女神庙、圆形祭坛共同构筑起专属祭祀空间。考古工作者在多座中心大墓中，出土玉猪龙、勾云形玉佩、斜口筒形玉器、玉璧等百余件精品玉器，无一不是先民倾尽心力雕琢的至宝。红山文化大会上，矿物检测数据给出确凿答案：牛河梁出土古玉，玉料绝大多数取自辽宁岫岩。考古老专家郭大顺提出“东北玉文化根脉在岫岩”的论断，在牛河梁遗存中得到完整印证。辽宁省著名专家 ， 20多来年研究红山玉文化的 国家二级教授雷广臻也在大会上做了研究红山玉的主旨发言，他从红山玉的发现，追述先古的脚印，一步步说透，讲实红山玉的远古意义，为今后研究红山玉指明了方向。红山玉从岫岩群山开采河磨玉、透闪石玉，跨越数百里山路输送至牛河梁，漫长的原料运输流程，足以证明玉石在彼时拥有无可替代的神圣地位。
材质溯源的谜题背后，藏着红山先民根植于心的崇玉信仰，这也是学界持续探讨的核心议题。为何五千年前的古人独独尊崇玉石？牛河梁的出土文物给出多重线索。玉石质地坚硬温润，历经万年不腐，与泥土、木器、陶器的易损形成鲜明对比，先民认定玉石吸纳天地精气，是连通凡俗与神灵、生者与先祖的媒介。在万物有灵的原始认知下，巫师手握玉猪龙登上祭坛，借玉器沟通天地，祈求风调雨顺、部族安宁，“通灵说”由此而生。另有学者提出生命胚胎学说，蜷曲的玉猪龙形似孕育生命的胚胎，寄托着先民对繁衍永续的期盼。
但崇玉绝非单纯的精神寄托，牛河梁玉器清晰展现出玉与权力、阶层深度绑定的社会功能。遗址墓葬层级差异一目了然：小型墓葬仅零星小型玉饰，而居于冢群中心的大型墓葬，成组礼器整齐摆放。斜口筒形玉箍束于墓主人头部，玉璧、玉猪龙置于胸口，勾云形佩贴身安放，玉器的摆放位置、数量、器型形成严格的等级规范，构建起“唯玉为葬、唯玉为礼”的完整制度。雕琢玉器、长途运送玉料需要调动大量人力物力，专业化匠人分工协作，稳定的运输线路、统一的制作标准，证明红山社会已经形成成熟的手工业体系与清晰阶层分化。王巍在大会中指出，牛河梁所代表的红山文化，是东北地区最早成型的区域文明，玉器便是维系社会秩序、巩固统治权威的核心符号，早已超越普通装饰的范畴。
令人震撼的，还有牛河梁玉器承载的顶尖史前工艺，五千年前的匠心，至今仍让现代研究者惊叹。彼时没有金属工具，先民以“以石攻玉”的智慧创造奇迹，线切割技术更是红山工艺的标志性成就。匠人以兽皮、麻绳、筋腱制成柔性线绳，混合石英解玉砂反复拉磨，在坚硬玉料上切割出流畅规整的轮廓；兽骨、鹿角打磨成钻头，双面对钻形成独特的喇叭状孔洞；再以兽皮搭配细砂反复抛光，让玉石褪去粗糙原石质感，生出柔和内敛的光泽。勾云形佩流畅曲折的凹槽、玉猪龙细腻圆润的弧度，全靠日复一日耐心打磨。这套成熟、系统化的加工技艺，证明红山已诞生专职琢玉匠人，古老手艺代代传承，成为玉魂不可或缺的底色。
红山玉文明，更是中华尚玉文化的源头活水。牛河梁玉器所承载的神权、王权合一的思想，随着文明交融流传后世，与良渚玉礼南北呼应，共同奠定中国史前玉文化根基。先民赋予玉石永恒、纯净的精神内涵，历经千年沉淀，在春秋战国时期被儒家提炼为“玉有十一德”。温润象征仁，坚实代表智，棱角分明却不伤万物喻义义，古人从岫岩玉天然特质中提炼道德准则，将玉石从祭祀法器升华为人格品行的象征。可以说，牛河梁埋藏的每一件古玉，都是中华玉德文化最初的萌芽。
如今，岫岩玉雕产业蓬勃发展，十万从业者复刻红山经典器型，古老琢玉技艺完成现代化传承。辽宁、内蒙古、河北三地文物部门携手联合攻关，持续深挖牛河梁玉器蕴藏的文明密码。泥土之下，五千年前的玉猪龙静静沉睡；展厅之中，古玉温润光泽依旧动人。
牛河梁的一方玉魂，扎根辽西沃土，源自岫岩青山，承载着先民的天地信仰、社会秩序与绝世匠心。它不仅是西辽河流域史前文明的见证，更是中华文明多元一体起源的重要物证。穿越五千年风霜，这片土地上的玉石光芒不曾黯淡，那段以玉通神、以玉明礼的古老文明，依旧在时光长河中静静流淌，向今人诉说中华文明源远流长的精神根脉。更可喜的是在这次大会的推动下，红山文化的主产区，辽宁，内蒙，河北三省要联合起来，共同把红山文化， 做强做大 让世界瞩目，早日实现申请世界非遗成功。
编辑：刘正
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