红山文化一牛河梁等遗址出土的玉器具有世界性意义

与法同行网  文/孙仲兴  董立坤

      在2026红山文化大会“比较与研究”——第二届牛河梁红山文化研究成果交流推介会上，原朝阳师范高等专科学校党委书记、朝阳师范学院二级教授雷广臻提出：红山文化玉器具有世界性意义。

      牛河梁遗址出土的玉器在红山文化玉器体系中居于核心地位。这里不仅集中出土了红山文化最精美、最具代表性的玉器，而且首次以确凿的考古证据，向世人展示了玉器在中国早期文明中扮演的礼制载体、等级标志和信仰核心的角色，是中华文明“崇玉尚礼”传统的源头，在多元一体的中华文明形成过程中具有不可替代的里程碑意义。红山文化玉器承载了起源阶段中华文明的物质信息和精神内涵，具有世界性意义。

       从牛河梁遗址看，玉器分布于所有已经挖掘过的遗址点中。冢庙坛都有玉器发现。计198件。其中第一地点女神像玉睛2件，第二地点98件，第三地点9件，第五地点23件，第十六地点53件，在遗址区内外收集13件。

从红山文化分布区看，用玉具有广泛性。与遗址一样，红山文化玉器分布具有广泛性。红山文化的重要遗址，如东山嘴、半拉山、元宝山、郑家沟、胡头沟、那斯台等遗址，都发现了大体相同的玉器群。红山文化玉器文物的典型性、重要性，玉器体现出来的与其他文化的广泛联系性以及玉器群蕴藏的文化内涵，使人们逐渐认识到红山文化用玉已然不是小区域的事情，而是超越一定地域、涵盖广阔地理空间的规范性文明行为，自然成为中华文明起源的一个重要组成部分。

      红山文化重要遗址用玉具有一致性。细品红山文化玉器的玉质、加工工艺、设计理念、表现形态及使用方式，都表现出惊人的一致性。如玉龙、玉璧、玉镯等等，大同小异。更重要的是到红山文化晚期，表现出了唯玉为葬的特点。红山文化先民为死者随葬高等级物品，经历了用陶器、陶器和玉器并用、再到仅葬玉器随葬等几个阶段。虽然玉器是随着时间的变化和遗址的扩展逐渐被制作和使用，也可能是由不同的人群制作和使用，但是各区域不同的遗址在用料、雕琢工艺和玉器蕴含的文化理念等方面表现出惊人的一致性，同时在唯玉为葬方面也表现出了惊人的一致性。

       从同时期国内考古学文化看，用玉同样具有同一性。随着研究的深入，人们更加认识到，红山文化为死者随葬玉器是一个特定阶段的特殊情况。而这种特殊情况不是红山文化所独有，在同时期或稍晚时间段的考古学文化中，比如大汶口文化、凌家滩文化、良渚文化、石家河文化等都出现过用玉器为死者随葬的情况。红山文化与国内同时期的考古学文化在用玉方面表现出同一性。这也是中华文明多元一体的重要体现。

        红山文化等中国考古学文化的用玉不仅具有同一性，而且具有世界性。以玉玦、抚胸抚腹式玉人为代表的北方玉器造型从中国东北地区一路向南扩散，甚至影响环太平洋地区。红山文化等诸考古学文化玉器是环太平洋地区玉文化的重要组成部分，从起源到影响都具有重要地位。红山文化等诸考古学文化玉器展示其世界性意义的同时，也展示出其自身在世界古文化体系中的优秀品质。

编辑：刘正